"이치고 이치에" - 일생에 단 한 번뿐인 만남
일본 다도와 관련된 수많은 표현 가운데, 이치고 이치에(一郎一說)만큼 존경받는 것은 없습니다. "한 번, 한 번 만남"이라는 뜻입니다. 이 심오한 말은 다도 (茶道)의 정예 예술인 다도 (茶道)를 계승한 전설적인 다도의 거장 센노 리큐(千利休)가 한 말입니다. 그의 영향력은 다도가 전 세계적으로 인정받는 문화적 보물로 자리 잡는 데 큰 영향을 미쳤습니다.
오늘날 많은 사람들 은 이치고 이치에를 단순히 "이 만남은 단 한 번뿐이다"라는 의미로 해석합니다. 하지만 그 더 깊은 의미는 다음과 같은 가르침에 있습니다. " 모든 차 모임은 일생에 단 한 번뿐인 만남입니다. 그러니 진심을 다해 진심으로 임하십시오. " 센노리큐는 바로 이러한 정신, 즉 진심 어린 존재감과 진심 어린 진심을 다해 다도를 통해 구현하고자 했습니다. 예절이나 의례를 넘어, 바로 이러한 사고방식을 후대에 전하고자 했습니다.
차 노유 에서 차도 까지 - 일본 차의 여정은 차를 끓이는 기술인 차노유가 어떻게 차도 , 즉 차의 길로 발전하여 오늘날 우리가 알고 즐기는 사랑받는 일본 차가 되었는지를 탐구하는 것으로, 일본 차의 풍부하고 역사적인 역사를 통한 서사시의 시작을 알립니다.
■ 귀족의 다실부터 유희의 다도 가부키까지
14세기 무렵, 녹차(말차)를 즐기는 문화는 사찰을 넘어 귀족과 무사 계층 사이에서도 뿌리를 내렸습니다.
"차 살롱"과 같은 세련된 공간에서 주인들은 수입 중국 예술품, 우아한 꽃병, 그리고 은은한 향이 가득한 향로를 전시했습니다. '가이쇼노차 '라고 알려진 이러한 문화적 관습, 즉 시와 세련된 환대로 손님을 맞이하는 다도 모임은 미적 세련미를 표현하는 유행이 되었습니다.
비슷한 시기에, 참가자들이 다양한 종류의 말차를 맛보고 그 유래를 맞히는 경쟁적인 차 모임인 도차카이(圖茶会)가 인기를 얻기 시작했습니다. 이러한 행사는 점차 귀족 다실에서 열리는 호화로운 행사로 발전하여, 차뿐만 아니라 술, 호화로운 식사, 심지어 도박까지 즐길 수 있었습니다.
엘리트층이 이러한 정교한 오락에 너무 빠져들어 결국 공식적인 금지령이 내려졌고, 이는 사회가 얼마나 깊이 차의 매력에 빠져 있었는지를 여실히 드러냈습니다. 결국 도차카이의 무절제한 과도함에 종지부를 찍은 것은 차와 선의 영적인 재결합이었습니다.
■ 차와 선의 정신적 일체성 - 와비차
귀족적인 차 살롱의 호사스러움과 도차카이 모임의 즐거운 탐닉에서 차 문화는 더 조용하고 내성적인 형태인 와비차로 변화했습니다.
다다미 4.5장 크기의 아늑한 방에서 진행되는 이 명상적인 차 끓이기는 선(禪) 명상처럼 단순함, 내면의 고요함, 그리고 영적인 고양을 강조했습니다. 일본 전역으로 빠르게 퍼져나가면서 와비차는 차노유(茶の湯)로 변모했습니다. 차노유는 차를 기리는 의식일 뿐만 아니라 일본 정신의 세련된 미적 감각을 구현하는 의식이기도 했습니다.
16세기부터 일본의 지배 엘리트들은 다도를 깊이 소중히 여기게 되었습니다. 바로 이 시기에 일본 다도사에서 가장 유명한 인물인 센노리큐가 최고 다인으로 활약하며 다도 (茶道)를 총괄하고 헌신적인 제자들을 양성했습니다.
다도 모임을 이끌어가는 올바른 정신에 대한 그의 가르침 가운데, 지금은 상징적인 문구인 ' 일회일회 (一回一会)'가 등장했습니다. 이 말을 정성껏 기록한 한 제자 덕분에 '일회일회(一回一会)'는 차의 세계를 넘어 현대 사회에 들어와, 진심 어린 환대라는 일본의 정신을 구현하고 있습니다. 이러한 정신은 여러 세대를 거쳐 조용히 전해져 내려왔고, 앞으로도 계속될 것입니다.
1600년대 에도 시대부터 다도는 '차도' 로 알려지기 시작하며 와비차 의 정신적 본질을 계승했습니다. 이러한 변화는 오늘날 우리가 알고 있는 차 문화의 토대를 마련했습니다. 차노유는 사찰과 지배 계층에게 일상의 평온함을 가져다주었지만, 일반 사람들은 가정과 마을에서 어떤 종류의 차를 마셨을까요?
우리는 " 차 마을과 아침차 - 일반 서민들은 어떤 종류의 차를 마셨을까? "에서 이 질문을 탐구합니다.
